大唐西域记卷第七

　　婆羅痆斯国　戰主国

　吠舍釐国　弗栗恃国

　尼波羅国

　　婆羅痆斯国。周四千餘里。国大都城西临殑伽河。长十八九里。广五六里。閭閻櫛比居人殷盛。家積巨万室盈奇貨。人性溫恭俗重強学。多信外道少敬佛法。氣序和穀稼盛。果木扶疏茂草靃靡。伽藍三十餘所。僧徒三千餘人。並学小乘正量部法。天祠百餘所。外道万餘人。並多宗事大自在天。或斷髮。或椎髻。露形无服塗身以灰。精勤苦行求出生死大城中天祠二十所。層台祠宇雕石文木。茂林相蔭清流交带。鋀石天像量減百尺。威嚴肅然懍懍如在大城东北婆羅痆河西有窣堵波。无憂王之所建也。高百餘尺前建石柱。碧鮮若镜光潤凝流。其中常现如来影像婆羅痆河东北行十餘里至鹿野伽藍。區界八分連垣周堵。層轩重閣麗穷規矩。僧徒一千五百人。並学小乘正量部法。大垣中有精舍。高二百餘尺。上以黄金隐起作菴沒羅果。石为基階甎作層龕。翕匝四周節級百數。皆有隐起黄金佛像。精舍之中有鋀石佛像。量等如来身。作转法轮勢精舍西南有石窣堵波。无憂王建也。基雖傾陷尚餘百尺。前建石柱。高七十餘尺。石含玉潤鑒照映徹。慇懃祈请影见众像。善惡之相时有见者。是如来成正觉已初转法轮处也。其側不远窣堵波。是阿若憍陈如等。见菩薩捨苦行。遂不侍衛。来至于此。而自习定。其傍窣堵波。是五百独觉同入涅槃处又三窣堵波。過去三佛坐及经行遗跡之所三佛经行側有窣堵波。是梅呾麗耶(唐言慈即姓也。舊曰彌勒訛略也)菩薩受成佛记处。昔者如来在王舍城鹫峰山告諸苾芻。当来之世。此贍部洲土地平正。人寿八万岁。有婆羅门子慈氏者。身真金色光明照朗。当捨家成正觉。广为众生三会说法。其济度者皆我遗法植福众生也。其于三宝深敬一心。在家出家持戒犯戒。皆蒙化導證果解脫。三会说法之中。度我遗法之徒。然后乃化同緣善友。是时慈氏菩薩闻佛此说。從坐起白佛言。願我作彼慈氏世尊。如来告曰。如汝所言当證此果。如上所说皆汝教化之仪也慈氏菩薩受记西有窣堵波。是释迦菩薩受记之处。贤劫中人寿二万岁。迦叶波佛出现于世。转妙法轮。开化含识。授護明菩薩记曰。是菩薩于当来世众生寿命百岁之时。当得成佛號释迦牟尼释迦菩薩受记南不远。有過去四佛经行遗跡。长五十餘步。高可七尺。以青石積成上。作如来经行之像。像形傑异威嚴肅然肉髻之上特出鬚髮。灵相无隐神鑒有徵。于其垣內。圣跡寔多。諸精舍窣堵波數百餘所。略举二三難用详述伽藍垣西有一清池。周二百餘步。如来尝中盥浴。次西大池。周一百八十步。如来尝中滌器。次北有池。周百五十步。如来尝中浣衣。凡此三池並有龙止。其水既深其味又甘。澄净皎潔常无增減。有人慢心濯此池者。金毘羅獸多为之害。若深恭敬汲用无懼。浣衣池側大方石上有如来袈裟之跡。其文明徹煥如彫鏤。諸净信者每来供養。外道凶人輕蹈此石。池中龙王便興风雨池側不远有窣堵波。是如来修菩薩行时为六牙象王。獵人利其牙也。詐服袈裟彎弧伺捕。象王为敬袈裟。遂捩牙而授焉捩牙側不远有窣堵波。是如来修菩薩行时。愍世无禮示为鳥身。與彼獼猴白象于此相問。誰先见是尼拘律樹。各言事跡。遂编长幼。化渐远近。人知上下。道俗归依。其側不远大林中有窣堵波。是如来昔與提婆达多俱为鹿王斷事之处。昔于此处大林之中有兩群鹿。各五百餘。时此国王畋遊原泽。菩薩鹿王前请王曰。大王校獵中原纵燎飞矢。凡我徒属命尽茲晨。不日腐臭无所充膳。願欲次差日輸一鹿。王有割鮮之膳。我延旦夕之命。王善其言迴驾而返兩群之鹿更次輸命。提婆群中有怀孕鹿。次当就死。白其王曰。身雖應死子未次也。鹿王怒曰。誰不宝命。雌鹿歎曰。吾王不仁死无日矣。乃告急菩薩鹿王。鹿王曰。悲哉慈母之心。恩及未形之子。吾今代汝。遂至王门。道路之人传声唱曰。彼大鹿王今来入邑。都人士庶莫不驰观。王之闻也以为不诚。门者白王王乃信然。曰鹿王何遽来耶。鹿曰。有雌鹿当死。胎子未产。心不能忍。敢以身代。王闻歎曰。我人身鹿也。尔鹿身人也。于是悉放諸鹿不復輸命。即以其林为諸鹿藪。因而謂之施鹿林焉。鹿野之號自此而興伽藍西南二三里有窣堵波高三百餘尺。基趾广峙瑩飾奇珍。上无層龕便置覆缽。雖建表柱而无轮鐸。其側有小窣堵波。是阿若憍陈如等五人弃制迎佛处也。初薩婆曷剌他悉陀(唐言一切义成。舊曰悉达多訛略也)太子踰城之后。棲山隐谷忘身殉法。净飯王乃命家族三人舅氏二人曰。我子一切义成捨家修学。孤遊山泽独处林藪。故命尔曹隨知所止。內则叔父伯舅。外则既君且臣。凡厥動靜宜知進止。五人銜命相望營衛。因即勤求欲期出離。每相謂曰。夫修道者。苦證耶。樂證耶。二人曰。安樂为道。三人曰。勤苦为道。二三交爭未有以明。于是太子思惟至理。为伏苦行外道。節麻米以支身。彼二人者见而言曰。太子所行非真实法。夫道也者樂以證之。今乃勤苦非吾徒也。捨而远遁思惟果證。太子六年苦行未證菩提。欲驗苦行非真。受乳糜而證果。斯三人者闻而歎曰。功垂成矣。今其退矣。六年苦行一日捐功。于是相從求访二人既相见已匡坐高论。更相議曰。昔见太子一切义成。出王宮就荒谷。去珍服披鹿皮。精勤勵志贞節苦心。求深妙法。期无上果。今乃受牧女乳糜敗道虧志。吾知之矣无能为也。彼二人曰。君何见之晚歟。此猖蹶人耳。夫处乎深宮安乎尊胜。不能靜志远跡山林。弃转轮王位。为鄙賤人行。何可念哉言增忉怛耳。菩薩浴尼連河。坐菩提樹成等正觉。號天人师寂然宴默。惟察應度曰。彼郁頭藍子者。證非想定堪受妙法。空中諸天。寻声報曰郁頭藍子命終已来经今七日。如来歎惜如何不遇。垂闻妙法遽從變化。重更观察營求世界。有阿藍迦藍得无所有处定可授至理諸天又曰。終已五日。如来再歎。愍其薄祐。又更諦观誰應受教。唯施鹿林中有五人者。可先誘導。如来尔时起菩提樹趣鹿野园。威仪寂靜神光晃曜。毫含玉彩身真金色。安详前進。導彼五人。斯五人遙见如来。互相謂曰。一切义成彼来者。是岁月遽淹圣果不證。心期已退故寻吾徒。宜各默然勿起迎禮。如来渐近威神動物。五人忘制拜迎問訊。侍從如仪。如来渐誘示之妙理。兩安居毕方获果證施鹿林东行二三里至窣堵波。傍有涸池。周八十餘步。一名救命。又謂烈士闻諸先志曰。數百年前有一隐士。于此池側结廬屏跡。博习伎術究极神理。能使瓦礫为宝人畜易形。但未能馭风雲陪仙驾。閱图考古更求仙術。其方曰夫神仙者长生之術也。将欲求学先定其志築建壇场周一丈餘。命一烈士信勇昭著。执长刀立壇隅。屏息绝言自昏达旦。求仙者中壇而坐手按长刀口誦神咒。收視反聽遲明登仙。所执銛刀變为宝劍。凌虛履空王諸仙侶。执劍指麾所欲皆從。无衰无老不病不死。是人既得仙方行访烈士。營求旷岁未諧心願。后于城中遇见一人。悲號逐路。隐士睹其相。心甚庆悅。即而慰問何至怨傷。曰我以貧窶傭力自济。其主见知特深信用。期滿五岁当酬重賞。于是忍勤苦忘艰辛。五年将周一旦違失。既蒙笞辱又无所得。以此为心悲悼誰恤。隐士命與同遊来至草廬。以術力故化具肴饌。已而令入池浴服以新衣。又以五百金錢遗之曰。尽当来求幸无外也。自时厥后數加重賂。潛行阴德感激其心。烈士屢求效命以報知己。隐士曰。我求烈士。彌历岁时。幸而会遇。奇貌應图非有他故願。一夕不声耳。烈士曰。死尚不辭。岂徒屏息。于是設壇场受仙法。依方行事坐持日曛。曛暮之后各司其务。隐士誦神咒烈士按銛刀。殆将曉矣忽发声叫。是时空中火下煙焰雲蒸。隐士疾引此人入池避難。已而問曰。誡子无声何以驚叫。烈士曰。受命后至夜分。惛然苦梦變异更起。见昔事主躬来慰謝。感荷厚恩忍不報语。彼人震怒遂见殺害。受中阴身顾屍歎惜。犹願历世不言以報厚德。遂见託生南印度大婆羅门家。乃至受胎出胎。备经苦厄。荷恩荷德。尝不出声。洎乎受业冠婚喪亲生子。每念前恩忍而不语。宗亲戚属咸见怪异。年過六十有五。我妻謂曰。汝可言矣。若不语者当殺汝子。我时惟念已隔生世自顾衰老。唯此稚子。因止其妻令无殺害。遂发此声耳。隐士曰。我之過也。此魔嬈耳。烈士感恩。悲事不成憤恚而死。免火災難。故曰救命感恩而死。又謂烈士池烈士池西有三獸窣堵波。是如来修菩薩行时燒身之处。劫初时于此林野有狐兔猿异类相悅。时天帝释欲驗修菩薩行者。降灵應化为一老夫。謂三獸曰。二三子善安隐乎。无驚懼耶。曰涉豐草遊茂林。异类同欢既安且樂。老夫曰。闻二三子情厚意密。忘其老弊故此远寻。今正飢乏何以饋食。曰幸少留此我躬驰访。于是同心虛己分路營求。狐沿水濱銜一鮮鯉。猿于林樹採异华果。俱来至止同進老夫。唯免空还遊躍左右。老夫謂曰。以吾观之尔曹未和。猿狐同志各能役心。唯兔空返独无相饋。以此言之诚可知也。兔闻譏議謂狐猿曰。多聚樵蘇方有所作。狐猿競驰銜草。曳木。既已蕴崇猛焰将熾。兔曰。仁者。我身卑劣所求難遂。敢以微躬充此一[(歹*又)/食]。辭毕入火寻即致死。是时老夫復帝释身。除燼收骸傷歎良久。謂狐猿曰。一何至此。吾感其心不泯其跡。寄之月轮传乎后世。故彼咸言。月中之兔自斯而有。后人于此建窣堵波。從此順殑伽河流。东行三百餘里至戰主国(中印度境)戰主国周二千餘里。都城临殑伽河。周十餘里。居人豐樂邑里相鄰。土地膏腴稼穡时播。氣序和暢风俗淳質。人性獷烈邪正兼信。伽藍十餘所。僧徒減千人。並皆遵习小乘教法天祠二十。异道雜居大城西北伽藍中窣堵波。无憂王之所建也。印度记曰。此中有如来舍利一斗。昔者世尊尝于此处。七日之中为天人众显说妙法。其側则有過去三佛坐及经行遗跡之处。鄰此復有慈氏菩薩像。形量雖小威神嶷然。灵鑒潛通奇跡间起大城东行二百餘里至阿避陀羯剌拏僧伽藍(唐言不穿耳)。周垣不广彫飾甚工。花池交影台閣連甍。僧徒肅穆众仪庠序。闻諸先志曰。昔大雪山北睹貨邏国有樂学沙门。二三同志禮誦餘闲。每相謂曰。妙理幽玄非言谈所究。圣跡昭著可足趾所寻。宜詢莫逆亲观圣跡。于是二三交友杖锡同遊。既至印度寓諸伽藍。輕其邊鄙莫之见舍。外迫风露內累口腹。顏色憔悴形容枯槁。时此国王出遊近郊见諸客僧。怪而問曰。何方乞士何所因来。耳既不穿衣又垢弊。沙门對曰。我睹貨邏国人也恭承遗教高蹈俗尘。率其同好观禮圣跡。慨以薄福众所同弃。印度沙门莫顾羈旅。欲还本土巡禮未周。雖迫勤苦心遂后已。王闻其说用增悲感。即斯胜地建立伽藍。白毡題书为之制曰。我惟尊居世上貴极人中。斯皆三宝之灵祐也。既为人王受佛付囑。凡厥染衣吾当惠济。建此伽藍式招羈旅。自今已来諸穿耳僧我此伽藍不得止舍。因其事跡故以名焉阿避陀羯剌拏伽藍东南行百餘里。南渡殑伽河至摩訶娑羅邑。並婆羅门種不遵佛法。然见沙门先访学业。知其強识方深禮敬殑伽河北有那羅延天祠。重閣層台奐甚麗飾。諸天之像鑴石而成。工极人謀灵應難究。那羅延天祠东行三十餘里有窣堵波。无憂王之所建也。太半陷地前建石柱高餘二丈。上作师子之像。刻记伏鬼之事。昔于此处有旷野鬼。恃大威力噉人血肉。作害生灵肆极妖崇。如来愍諸众生不得其死。以神通力誘化諸鬼。導以归依之敬。齐以不殺之戒。諸鬼承教奉以周旋。于是举石请佛安坐。願闻正法克念護持。自时厥后无信之徒。競共推移鬼置石座。動以千數莫之能转。茂林清池周基左右。人至其側无不心懼伏鬼側不远有數伽藍。雖多傾毀尚有僧徒。並皆遵习大乘教法。從此东南行百餘里。至一窣堵波。基已傾陷。餘高數丈。昔者如来寂灭之后。八国大王分舍利也。量舍利婆羅门蜜塗瓶內分授諸王。而婆羅门持瓶以归。既得所粘舍利遂建窣堵波。拜瓶置內因以名焉。后无憂王开取舍利瓶。改建大窣堵波。或至齋日时烛光明。從此东北度殑伽河。行百四五十里至吠舍釐国(舊曰毘舍離国。訛也。中印度境)吠舍釐国。周五千餘里。土地沃壤花果茂盛。菴沒羅果茂遮果。既多且貴。氣序和暢风俗淳質。好福重学邪正雜信。伽藍數百。多已圮壞。存者三五。僧徒稀少。天祠數十异道雜居。露形之徒寔繁其黨。吠舍釐城已甚傾頹。其故基趾周六七十里。宮城周四五里。少有居人。宮城西北五六里至一伽藍。僧徒寡少。习学小乘正量部法。傍有窣堵波。是昔如来说毘摩羅詰经。长者子宝積等獻宝蓋处。其东有窣堵波。舍利子等于此證无学之果舍利子證果东南有窣堵波。是吠舍釐王之所建也。佛涅槃后。此国先王分得舍利。式修崇建。印度记曰。此中舊有如来舍利一斛。无憂王开取九斗。唯留一斗。后有国王復欲开取方事興功寻则地震。遂不敢开。其西北有窣堵波。无憂王之所建也。傍有石柱。高五六十尺。上作师子之像。石柱南有池。是群獼猴为佛穿也。在昔如来曾住于此。池西不远有窣堵波。諸獼猴持如来缽上樹取蜜之处。池南不远有窣堵波。是諸獼猴奉佛蜜处。池西北隅犹有獼猴形像伽藍东北三里有窣堵波。是毘摩羅詰(唐言无垢称。舊曰净名。然净则无垢。名则是称。义雖取同。名乃有异。舊曰維摩詰訛略也)故宅基趾。多有灵异。去此不远有一神舍。其狀垒甎。传云積石。即无垢称长者现疾说法之处。去此不远有窣堵波。长者子宝積之故宅也。去此不远有窣堵波。是菴沒羅女故宅。佛姨母等諸苾芻尼。于此證入涅槃伽藍北三四里有窣堵波。是如来将往拘尸那国入般涅槃。人與非人隨從世尊。至此佇立。次西北不远有窣堵波。是佛于此最后观吠舍釐城。其南不远有精舍。前建窣堵波。是菴沒羅女园持以施佛菴沒羅园側有窣堵波。是如来告涅槃处。佛昔在此告阿難曰。其得四神足者。能住寿一劫。如来今者当寿几何。如是再三。阿難不對。天魔迷惑故也。阿難從坐而起林中宴默。时魔来请佛曰。如来在世教化已久。蒙济流转數如尘沙。寂灭之樂今其时矣。世尊以少土置爪上而告魔曰。地土多耶。爪土多耶。對曰。地土多也佛言。所度者如爪上土。未度者如大地土。卻后三月吾当涅槃。魔闻欢喜而退。阿難林中忽感异梦。来白佛言。我在林间梦见大樹。枝叶茂盛。蔭影蒙密。驚风忽起摧散无餘。将非世尊欲入寂灭。我心怀懼故来请問佛告阿難。吾先告汝。汝为魔蔽不时请留。魔王勸我早入涅槃。已許之期。斯梦是也告涅槃期側不远有窣堵波。千子见父母处也。昔有仙人隐居巖谷。仲春之月鼓濯清流麀鹿隨饮。感生女子。姿貌過人唯腳似鹿。仙人见已收而養焉。其后命令求火至餘仙廬。足所履地跡有蓮华。彼仙见已深以奇之。令其繞廬方乃得火。鹿女依命得火而还。时梵豫王畋遊见华寻跡。以求悅其奇怪。同载而返。相师占言。当生千子。餘婦闻之莫不图計。日月既滿。生一蓮花。花有千叶。叶坐一子。餘婦誣罔咸称不祥。投殑伽河隨波泛濫。烏耆延王下流遊观。见黄雲蓋乘波而来。取以开視乃有千子。乳養成立有大力焉。恃有千子拓境四方。兵威乘胜。将次此国。时梵豫王闻之甚怀震懼。兵力不敵計无所出矣。是时鹿女心知其子。乃謂王曰。今寇戎临境上下離心。賤妾愚忠能敗強敵。王未之信也。憂懼良深。鹿女乃昇城樓以待寇至。千子将兵圍城已匝。鹿女告曰。莫为逆事。我是汝母。汝是我子。千子謂曰。何言之谬。鹿女手按兩乳。流注千岐。天性所感咸入其口。于是解甲归宗释兵返族。兩国交欢百姓安樂千子归宗側不远有窣堵波。是如来行经舊跡。指告众曰。昔吾于此归宗见亲。欲知千子即贤劫千佛是也述本生东有故基。上建窣堵波。光明时烛祈请或遂。是如来说普门陀羅尼等经。重閣講堂餘趾也講堂側不远有窣堵波。中有阿難半身舍利。去此不远有數百窣堵波欲定其數未有克知。是千独觉入寂灭处。吠舍釐城內外周隍。圣跡繁多難以具举。形胜故墟魚鳞间峙。岁月驟改炎凉亟移。林既摧殘池亦枯涸。朽株餘跡其详驗焉大城西北行五六十里至大窣堵波。栗呫婆子(舊云離車子訛也)別如来处。如来自吠舍釐城趣拘尸那国。諸栗呫婆子闻佛将入寂灭。相從悲號送。世尊既见哀慕非言可喻。即以神力化作大河。崖岸深绝波流迅急。諸栗呫婆悲慟以止。如来留缽为作追念吠舍釐城西北減二百里有故城。荒蕪岁久居人旷少。中有窣堵波。是佛在昔为諸菩薩人天大众引说本生修菩薩行。曾于此城为转轮王。號曰摩訶提婆(唐言大天)。有七宝應王四天下。睹衰變之相體无常之理。冥怀高蹈忘情大位。捨国出家染衣修学城东南行十四五里至大窣堵波。是七百贤圣重结集处。佛涅槃后百一十年。吠舍釐城有諸苾芻。远離佛法谬行戒律。时长老耶舍陀住憍薩羅国。长老三菩伽住秣兔羅国。长老釐波多住韓若国。长老沙羅住吠舍釐国。长老富闍蘇彌羅住娑羅梨弗国。諸大羅汉心得自在。持三藏得三明。有大名称众所知识。皆是尊者阿難弟子。时耶舍陀遣使告諸贤圣。皆可集吠舍釐城。犹少一人未滿七百。是时富闍蘇彌羅以天眼见諸大贤圣集議法事。運神足至法会。时三菩伽于大众中。右袒长跪扬言曰。众无譁。欽哉念哉。昔大圣法王善权寂灭。岁月雖淹言教尚在。吠舍釐城懈怠苾芻谬于戒律。有十事出違十力教。今諸贤者深明持犯。俱承大德阿難指誨。念報佛恩重宣圣旨。时諸大圣莫不悲感。即召集諸苾芻。依毘柰耶訶責制止。削除谬法宣明圣教七百贤圣结集南行八九十里至濕吠多补羅僧伽藍。層台轮煥重閣翬飞。僧众清肅並学大乘。其傍则有過去四佛坐及经行遗跡之处。其側窣堵波。无憂王之所建也。如来在昔南趣摩揭陀国。北顾吠舍釐城。中途止息遗跡之处濕吠多补羅伽藍东南行三十餘里。殑伽河南北岸各有一窣堵波。是尊者阿難陀分身與二国处。阿難陀者如来之從父弟也。多闻总持博物強识。佛去世后继大迦叶。任持正法導進学人。在摩揭陀国于林中经行。见一沙彌諷誦佛经。章句錯谬文字纷亂。阿難闻已感慕增怀。徐詣其所提撕指授。沙彌笑曰。大德耄矣。所言谬矣。我师高明春秋鼎盛。亲承示誨誡无所誤。阿難默然退而歎曰。我年雖邁为諸众生欲久住世。住持正法。然众生垢重難以誨语。久留无利可速灭度。于是去摩揭陀国趣吠舍釐城。度殑伽河泛舟中流。摩揭陀王闻阿難去。情深戀德。即嚴戎驾疾驅追请。數百千众營軍南岸。吠舍釐王闻阿難来。悲喜盈心。亦治軍旅奔驰迎候。數百千众屯集北岸。兩軍相對旌旗翳日。阿難恐鬪其兵更相殺害。從舟中起上昇虛空。示现神變即入寂灭。化火焚骸骸又中折。一墮南岸。一墮北岸。于是二王各得一分。举軍號慟。俱还本国。起窣堵波而修供養。從此东北行五百餘里至弗栗恃国(北人謂三代恃国。北印度境)弗栗恃国。周四千餘里。东西长南北狹。土地膏腴花果茂盛。氣序微寒人性躁急。多敬外道少信佛法。伽藍十餘所。僧徒減千人。大小二乘兼功通学。天祠數十。外道寔众。国大都城號占戍挐。多已頹毀。故宮城中尚有三千餘家。若村若邑也大河东北有伽藍。僧徒寡少学业清高。從此西行依河之濱有窣堵波。高餘三丈。南带长流。大悲世尊度漁人处也。越在佛世五百漁人结疇附黨漁捕水族。于此河流得一大魚。有十八頭頭各兩眼。諸漁人方欲害之。如来在吠舍釐国。天眼见興悲心。乘其时而化導。因其機而启悟。告諸大乘。弗栗恃国有大魚。我欲導之以悟諸漁人。尔宜知时。于是大众圍繞神足凌虛至于河濱。如常敷座。遂告諸漁人。尔勿殺魚。以神通力开方便门。威被大魚令知宿命。能作人语貫解人情。尔时如来知而故問。汝在前身曾作何罪。流转惡趣受此弊身。魚曰。昔承福庆生自豪族大婆羅门。劫比他者我身是也。恃其族姓凌蔑人伦。恃其博物鄙賤经法。以輕慢心毀讟諸佛。以醜惡语詈辱众僧。引类形比謂若駝驢象馬諸醜形對。由此惡业受此弊身。尚资宿善生遭佛世。目睹圣化亲承圣教。因而懺謝悔先作业。如来隨機攝化如應开導。魚既闻法于是命終。承茲福力上生天宮。于是自观其身何緣生此。既知宿命念報佛恩。與諸天众肩隨戾止。前禮既毕右繞退立。以天宝香华用供養。世尊指告漁人为说妙法。于即感悟。輸诚禮懺。裂纲焚舟。归真受法。既服染衣。又闻至教。皆出尘垢。俱證圣果度漁人东北行百餘里。故城西有窣堵波。无憂王所建。高百餘尺。是佛在昔于此六月说法度諸天人。此北百四五十步有小窣堵波。如来昔于此处为諸苾芻制戒。次西不远有如来髮爪窣堵波。如来昔于此处近远邑人相趋輻湊。焚香散花燈炬不绝從此西北千四五百里踰山入谷至尼波羅国(中印度境)尼波羅国。周四千餘里。在雪山中。国大都城周二十餘里。山川連属宜穀稼多花果。出赤銅犛牛命命鳥。貨用赤銅錢。氣序寒烈风俗险詖。人性剛獷信义輕薄。无学艺有工巧。形貌醜弊邪正兼信。伽藍天祠接堵連隅。僧徒二千餘人。大小二乘兼功综习。外道异学其數不详。王剎帝利栗呫婆種也。志学清高。純信佛法。近代有王號鴦輸伐摩(唐言光胄)。碩学聰叡自制声明论。重学敬德遐迩著闻。都城东南有小水池。以人火投之水即焰起。更投餘物亦變为火。從此復还吠舍釐国。南渡殑伽河至摩揭陀国(舊曰摩伽陀。又曰摩竭提。皆訛也。中印度境)